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賽德克族三語群及現今分布

賽德克族三語群及現今分布

發佈日期:2019-01-10

資料來源:南投縣能高越嶺道生態旅遊推動發展協會

相關連結:請點此


【能高的歷史小故事Ⅳ】賽德克族三語群及現今分布
300多年前賽德克族(Seediq),翻越中央山脈的能高鞍部,東下木瓜溪流域定居,並將此條路線衍生為貿易與遷徙的社路,亦發展出所謂的東賽德克族(今太魯閣族)與西賽德克族。

 

而在這裡有個小故事……
「從前,中央山脈西部的賽德克族和東部的賽德克族,彼此關係密切、經常互結姻親。有一次,西賽德克族的青年帶著龐大的迎親團,浩浩蕩蕩過中央山脈,迎娶東賽德克的新娘;回程時,他們在白石下方露宿,因為迎親的喜悅沖昏了頭,大家忘了在白石聖地應該要謹慎言行,大夥兒喝酒嬉鬧,喧嘩了整晚,直到深夜才紛紛醉臥在樹下。
到了第二天早晨,發現美麗的新娘已不見蹤影,是白石在懲罰我們的不敬,把新娘送回去了嗎?西賽德克族的青年們又回去東部尋找新娘,而新娘的家人懷疑迎親團害死了新娘,因此造成姻親的兩邊互相鬥毆砍殺;後來,中央山脈兩邊的賽德克族人就成為仇敵,彼此不相往來,甚至互相馘首。」

 

其實,賽德克族在很久以前就已經在濁水溪及其支流建立許多部落,因為部落很分散且交通不便、各社群社會又封閉,所以各自形成各部落的文化習俗,而由於語言的差異,其分三個語群:德克達雅群 (Seediq Tgtaya 霧社群)、都達群 (Sediq Toda 道澤群)、德魯固群 (Seejiq Truku 托洛庫群)三個語群。而能高越嶺道正是都達群祖先的獵場。


1.德魯固(Seejiq Truku)語群(山上的平台、可以瞭望的地方、可居住的地方之意)
德魯固語群在很久以前就在濁水溪上游建立了5 個部落。1930 霧社事件後,5 部落其中的布拉搖(blayaw)及布希搭雅(busidaya)的族人全部遷移到廬山及松林部落。因此,德魯固(Seejiq Truku)語群的賽德克族分布在現今都達村的合作村的沙都、布西、德魯灣;精英村的盧山部落、廬山溫泉及馬赫坡部落;親愛村的松林部落。


2.都達(Sediq Toda)語群(常路過我們前面的一群人之意)
居住在松崗底下,濁水溪最大的高山台地上,日據時譯「道澤」或「韜侘」,清代舊志稱「斗截」。都達語群的賽德克族有6 個部落,1930 霧社事件後,6 個部落的6 成族人遷移到春陽村及大同村。因此,都達語群的賽德克族分布在現今都達村的平靜、平和部落;春陽村及大同村的碧湖部落。

 

3.德固達雅(Seediq Tgdaya)語群(住在山崗上面的一群人之意)
居住在母安山下濁水溪及馬赫坡溪一帶。德固達雅語群的賽德克族在日據以前就建立12 部落,是賽德克族勢力最大的族群。1930 霧社事件後,近7 成的族人抗日成人,歷劫幸餘者遷移至北港溪互助村。
因此,德固達雅語群的賽德克族分布在現今南豐村的天主堂部落、南山部落;互助村的清流部落、中原部落。

 

若以明顯的山川溪流描述:賽德克族的傳統領域北起合歡山東峰、沿中央山脈往南至萬大南溪上游,東以中央山脈為天然屏障與太魯閣族接壤,西至守城大山。西北與泰雅族為鄰,南邊與布農族以萬大南溪為界,西南方則有移住而來的平埔族群。

【參考資料】
《又見真相﹕賽德克族與霧社事件》,郭明正著,臺北市:遠流,2012。
《崇信祖靈的民族-賽德克人》,沈明仁著,臺北市:海翁,1998。
《能高越嶺•穿越時空之旅》,徐如林,楊南郡,台北,行政院農業委員會林務局,2011。
《白石傳說-泰雅族發源聖地探勘手記》,1997。
賽德克語參考教材
原住民族委員會官網。
原住民族委員會/台灣原住民族歷史語言文化大辭典。
1930年代蕃族分布圖 (原著:高砂族調查書_蕃社概況 ; 中央研究院民族學研究所編譯版本)

 

 

 

 


賽德克族三語群及現今分布

發佈日期:2019-01-10

資料來源:南投縣能高越嶺道生態旅遊推動發展協會

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【能高的歷史小故事Ⅳ】賽德克族三語群及現今分布
300多年前賽德克族(Seediq),翻越中央山脈的能高鞍部,東下木瓜溪流域定居,並將此條路線衍生為貿易與遷徙的社路,亦發展出所謂的東賽德克族(今太魯閣族)與西賽德克族。

 

而在這裡有個小故事……
「從前,中央山脈西部的賽德克族和東部的賽德克族,彼此關係密切、經常互結姻親。有一次,西賽德克族的青年帶著龐大的迎親團,浩浩蕩蕩過中央山脈,迎娶東賽德克的新娘;回程時,他們在白石下方露宿,因為迎親的喜悅沖昏了頭,大家忘了在白石聖地應該要謹慎言行,大夥兒喝酒嬉鬧,喧嘩了整晚,直到深夜才紛紛醉臥在樹下。
到了第二天早晨,發現美麗的新娘已不見蹤影,是白石在懲罰我們的不敬,把新娘送回去了嗎?西賽德克族的青年們又回去東部尋找新娘,而新娘的家人懷疑迎親團害死了新娘,因此造成姻親的兩邊互相鬥毆砍殺;後來,中央山脈兩邊的賽德克族人就成為仇敵,彼此不相往來,甚至互相馘首。」

 

其實,賽德克族在很久以前就已經在濁水溪及其支流建立許多部落,因為部落很分散且交通不便、各社群社會又封閉,所以各自形成各部落的文化習俗,而由於語言的差異,其分三個語群:德克達雅群 (Seediq Tgtaya 霧社群)、都達群 (Sediq Toda 道澤群)、德魯固群 (Seejiq Truku 托洛庫群)三個語群。而能高越嶺道正是都達群祖先的獵場。


1.德魯固(Seejiq Truku)語群(山上的平台、可以瞭望的地方、可居住的地方之意)
德魯固語群在很久以前就在濁水溪上游建立了5 個部落。1930 霧社事件後,5 部落其中的布拉搖(blayaw)及布希搭雅(busidaya)的族人全部遷移到廬山及松林部落。因此,德魯固(Seejiq Truku)語群的賽德克族分布在現今都達村的合作村的沙都、布西、德魯灣;精英村的盧山部落、廬山溫泉及馬赫坡部落;親愛村的松林部落。


2.都達(Sediq Toda)語群(常路過我們前面的一群人之意)
居住在松崗底下,濁水溪最大的高山台地上,日據時譯「道澤」或「韜侘」,清代舊志稱「斗截」。都達語群的賽德克族有6 個部落,1930 霧社事件後,6 個部落的6 成族人遷移到春陽村及大同村。因此,都達語群的賽德克族分布在現今都達村的平靜、平和部落;春陽村及大同村的碧湖部落。

 

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居住在母安山下濁水溪及馬赫坡溪一帶。德固達雅語群的賽德克族在日據以前就建立12 部落,是賽德克族勢力最大的族群。1930 霧社事件後,近7 成的族人抗日成人,歷劫幸餘者遷移至北港溪互助村。
因此,德固達雅語群的賽德克族分布在現今南豐村的天主堂部落、南山部落;互助村的清流部落、中原部落。

 

若以明顯的山川溪流描述:賽德克族的傳統領域北起合歡山東峰、沿中央山脈往南至萬大南溪上游,東以中央山脈為天然屏障與太魯閣族接壤,西至守城大山。西北與泰雅族為鄰,南邊與布農族以萬大南溪為界,西南方則有移住而來的平埔族群。

【參考資料】
《又見真相﹕賽德克族與霧社事件》,郭明正著,臺北市:遠流,2012。
《崇信祖靈的民族-賽德克人》,沈明仁著,臺北市:海翁,1998。
《能高越嶺•穿越時空之旅》,徐如林,楊南郡,台北,行政院農業委員會林務局,2011。
《白石傳說-泰雅族發源聖地探勘手記》,1997。
賽德克語參考教材
原住民族委員會官網。
原住民族委員會/台灣原住民族歷史語言文化大辭典。
1930年代蕃族分布圖 (原著:高砂族調查書_蕃社概況 ; 中央研究院民族學研究所編譯版本)

 

 

 

 


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而在這裡有個小故事……
「從前,中央山脈西部的賽德克族和東部的賽德克族,彼此關係密切、經常互結姻親。有一次,西賽德克族的青年帶著龐大的迎親團,浩浩蕩蕩過中央山脈,迎娶東賽德克的新娘;回程時,他們在白石下方露宿,因為迎親的喜悅沖昏了頭,大家忘了在白石聖地應該要謹慎言行,大夥兒喝酒嬉鬧,喧嘩了整晚,直到深夜才紛紛醉臥在樹下。
到了第二天早晨,發現美麗的新娘已不見蹤影,是白石在懲罰我們的不敬,把新娘送回去了嗎?西賽德克族的青年們又回去東部尋找新娘,而新娘的家人懷疑迎親團害死了新娘,因此造成姻親的兩邊互相鬥毆砍殺;後來,中央山脈兩邊的賽德克族人就成為仇敵,彼此不相往來,甚至互相馘首。」

 

其實,賽德克族在很久以前就已經在濁水溪及其支流建立許多部落,因為部落很分散且交通不便、各社群社會又封閉,所以各自形成各部落的文化習俗,而由於語言的差異,其分三個語群:德克達雅群 (Seediq Tgtaya 霧社群)、都達群 (Sediq Toda 道澤群)、德魯固群 (Seejiq Truku 托洛庫群)三個語群。而能高越嶺道正是都達群祖先的獵場。


1.德魯固(Seejiq Truku)語群(山上的平台、可以瞭望的地方、可居住的地方之意)
德魯固語群在很久以前就在濁水溪上游建立了5 個部落。1930 霧社事件後,5 部落其中的布拉搖(blayaw)及布希搭雅(busidaya)的族人全部遷移到廬山及松林部落。因此,德魯固(Seejiq Truku)語群的賽德克族分布在現今都達村的合作村的沙都、布西、德魯灣;精英村的盧山部落、廬山溫泉及馬赫坡部落;親愛村的松林部落。


2.都達(Sediq Toda)語群(常路過我們前面的一群人之意)
居住在松崗底下,濁水溪最大的高山台地上,日據時譯「道澤」或「韜侘」,清代舊志稱「斗截」。都達語群的賽德克族有6 個部落,1930 霧社事件後,6 個部落的6 成族人遷移到春陽村及大同村。因此,都達語群的賽德克族分布在現今都達村的平靜、平和部落;春陽村及大同村的碧湖部落。

 

3.德固達雅(Seediq Tgdaya)語群(住在山崗上面的一群人之意)
居住在母安山下濁水溪及馬赫坡溪一帶。德固達雅語群的賽德克族在日據以前就建立12 部落,是賽德克族勢力最大的族群。1930 霧社事件後,近7 成的族人抗日成人,歷劫幸餘者遷移至北港溪互助村。
因此,德固達雅語群的賽德克族分布在現今南豐村的天主堂部落、南山部落;互助村的清流部落、中原部落。

 

若以明顯的山川溪流描述:賽德克族的傳統領域北起合歡山東峰、沿中央山脈往南至萬大南溪上游,東以中央山脈為天然屏障與太魯閣族接壤,西至守城大山。西北與泰雅族為鄰,南邊與布農族以萬大南溪為界,西南方則有移住而來的平埔族群。

【參考資料】
《又見真相﹕賽德克族與霧社事件》,郭明正著,臺北市:遠流,2012。
《崇信祖靈的民族-賽德克人》,沈明仁著,臺北市:海翁,1998。
《能高越嶺•穿越時空之旅》,徐如林,楊南郡,台北,行政院農業委員會林務局,2011。
《白石傳說-泰雅族發源聖地探勘手記》,1997。
賽德克語參考教材
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300多年前賽德克族(Seediq),翻越中央山脈的能高鞍部,東下木瓜溪流域定居,並將此條路線衍生為貿易與遷徙的社路,亦發展出所謂的東賽德克族(今太魯閣族)與西賽德克族。

 

而在這裡有個小故事……
「從前,中央山脈西部的賽德克族和東部的賽德克族,彼此關係密切、經常互結姻親。有一次,西賽德克族的青年帶著龐大的迎親團,浩浩蕩蕩過中央山脈,迎娶東賽德克的新娘;回程時,他們在白石下方露宿,因為迎親的喜悅沖昏了頭,大家忘了在白石聖地應該要謹慎言行,大夥兒喝酒嬉鬧,喧嘩了整晚,直到深夜才紛紛醉臥在樹下。
到了第二天早晨,發現美麗的新娘已不見蹤影,是白石在懲罰我們的不敬,把新娘送回去了嗎?西賽德克族的青年們又回去東部尋找新娘,而新娘的家人懷疑迎親團害死了新娘,因此造成姻親的兩邊互相鬥毆砍殺;後來,中央山脈兩邊的賽德克族人就成為仇敵,彼此不相往來,甚至互相馘首。」

 

其實,賽德克族在很久以前就已經在濁水溪及其支流建立許多部落,因為部落很分散且交通不便、各社群社會又封閉,所以各自形成各部落的文化習俗,而由於語言的差異,其分三個語群:德克達雅群 (Seediq Tgtaya 霧社群)、都達群 (Sediq Toda 道澤群)、德魯固群 (Seejiq Truku 托洛庫群)三個語群。而能高越嶺道正是都達群祖先的獵場。


1.德魯固(Seejiq Truku)語群(山上的平台、可以瞭望的地方、可居住的地方之意)
德魯固語群在很久以前就在濁水溪上游建立了5 個部落。1930 霧社事件後,5 部落其中的布拉搖(blayaw)及布希搭雅(busidaya)的族人全部遷移到廬山及松林部落。因此,德魯固(Seejiq Truku)語群的賽德克族分布在現今都達村的合作村的沙都、布西、德魯灣;精英村的盧山部落、廬山溫泉及馬赫坡部落;親愛村的松林部落。


2.都達(Sediq Toda)語群(常路過我們前面的一群人之意)
居住在松崗底下,濁水溪最大的高山台地上,日據時譯「道澤」或「韜侘」,清代舊志稱「斗截」。都達語群的賽德克族有6 個部落,1930 霧社事件後,6 個部落的6 成族人遷移到春陽村及大同村。因此,都達語群的賽德克族分布在現今都達村的平靜、平和部落;春陽村及大同村的碧湖部落。

 

3.德固達雅(Seediq Tgdaya)語群(住在山崗上面的一群人之意)
居住在母安山下濁水溪及馬赫坡溪一帶。德固達雅語群的賽德克族在日據以前就建立12 部落,是賽德克族勢力最大的族群。1930 霧社事件後,近7 成的族人抗日成人,歷劫幸餘者遷移至北港溪互助村。
因此,德固達雅語群的賽德克族分布在現今南豐村的天主堂部落、南山部落;互助村的清流部落、中原部落。

 

若以明顯的山川溪流描述:賽德克族的傳統領域北起合歡山東峰、沿中央山脈往南至萬大南溪上游,東以中央山脈為天然屏障與太魯閣族接壤,西至守城大山。西北與泰雅族為鄰,南邊與布農族以萬大南溪為界,西南方則有移住而來的平埔族群。

【參考資料】
《又見真相﹕賽德克族與霧社事件》,郭明正著,臺北市:遠流,2012。
《崇信祖靈的民族-賽德克人》,沈明仁著,臺北市:海翁,1998。
《能高越嶺•穿越時空之旅》,徐如林,楊南郡,台北,行政院農業委員會林務局,2011。
《白石傳說-泰雅族發源聖地探勘手記》,1997。
賽德克語參考教材
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1930年代蕃族分布圖 (原著:高砂族調查書_蕃社概況 ; 中央研究院民族學研究所編譯版本)

 

 

 

 


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300多年前賽德克族(Seediq),翻越中央山脈的能高鞍部,東下木瓜溪流域定居,並將此條路線衍生為貿易與遷徙的社路,亦發展出所謂的東賽德克族(今太魯閣族)與西賽德克族。

 

而在這裡有個小故事……
「從前,中央山脈西部的賽德克族和東部的賽德克族,彼此關係密切、經常互結姻親。有一次,西賽德克族的青年帶著龐大的迎親團,浩浩蕩蕩過中央山脈,迎娶東賽德克的新娘;回程時,他們在白石下方露宿,因為迎親的喜悅沖昏了頭,大家忘了在白石聖地應該要謹慎言行,大夥兒喝酒嬉鬧,喧嘩了整晚,直到深夜才紛紛醉臥在樹下。
到了第二天早晨,發現美麗的新娘已不見蹤影,是白石在懲罰我們的不敬,把新娘送回去了嗎?西賽德克族的青年們又回去東部尋找新娘,而新娘的家人懷疑迎親團害死了新娘,因此造成姻親的兩邊互相鬥毆砍殺;後來,中央山脈兩邊的賽德克族人就成為仇敵,彼此不相往來,甚至互相馘首。」

 

其實,賽德克族在很久以前就已經在濁水溪及其支流建立許多部落,因為部落很分散且交通不便、各社群社會又封閉,所以各自形成各部落的文化習俗,而由於語言的差異,其分三個語群:德克達雅群 (Seediq Tgtaya 霧社群)、都達群 (Sediq Toda 道澤群)、德魯固群 (Seejiq Truku 托洛庫群)三個語群。而能高越嶺道正是都達群祖先的獵場。


1.德魯固(Seejiq Truku)語群(山上的平台、可以瞭望的地方、可居住的地方之意)
德魯固語群在很久以前就在濁水溪上游建立了5 個部落。1930 霧社事件後,5 部落其中的布拉搖(blayaw)及布希搭雅(busidaya)的族人全部遷移到廬山及松林部落。因此,德魯固(Seejiq Truku)語群的賽德克族分布在現今都達村的合作村的沙都、布西、德魯灣;精英村的盧山部落、廬山溫泉及馬赫坡部落;親愛村的松林部落。


2.都達(Sediq Toda)語群(常路過我們前面的一群人之意)
居住在松崗底下,濁水溪最大的高山台地上,日據時譯「道澤」或「韜侘」,清代舊志稱「斗截」。都達語群的賽德克族有6 個部落,1930 霧社事件後,6 個部落的6 成族人遷移到春陽村及大同村。因此,都達語群的賽德克族分布在現今都達村的平靜、平和部落;春陽村及大同村的碧湖部落。

 

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因此,德固達雅語群的賽德克族分布在現今南豐村的天主堂部落、南山部落;互助村的清流部落、中原部落。

 

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